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　　乡土体育赛事作为乡村社会特有的文化现象，植根于各民族共同的生产生活土壤，其在促进乡村地区各民族交往交流交融中的意义，远非单纯的娱乐活动所能涵盖，而是涉及社会关系重构、文化认同重塑与共同体意识培育的复杂社会过程。从社会学视角审视，这种影响既体现为显性的互动行为，更渗透于隐性的社会结构与文化认知之中，构成理解乡村民族关系动态演化的切入点。

　　在交往维度上，乡土体育赛事通过构建超越日常边界的互动场域，打破了乡村社会中民族交往的固有局限。传统乡村的民族互动往往受限于地缘分割与社会角色的固化，而赛事活动以其特有的吸引力，将不同民族成员聚集于同一空间，创造出高频次、多形式的接触机会。这种接触不同于正式场合的刻意安排，具有自发性与生活化的特质，使得民族身份在共同参与中被暂时悬置，代之以基于兴趣与参与的平等互动。从社会学“接触理论”来看，当不同群体在无等级差异、目标一致的情境中持续互动时，基于偏见的心理壁垒会逐渐消解。赛事筹备阶段的协作分工、竞技过程中的规则遵循、赛后庆祝的集体参与，构成了一条连续的交往链条，将个体间的短暂互动转化为群体间的持续关联，进而沉淀为稳定的社会联系。这种联系超越单一的赛事场景，延伸至日常的生产互助与生活交往，使民族间的关系从“陌生化走向“熟人化”，为更深层次的交流奠定基础。

　　交流层面的深化，体现为乡土体育赛事推动的文化符号流动与意义共享。乡土体育赛事作为文化载体，承载着各民族的价值观念、行为规范与审美情趣，这些文化元素在赛事场景中被集中展示并向他者传递。规则意识、竞技精神等体育共通价值，与各民族的文化特质相互融合，生成超越单一民族范畴的文化共识。这种共识的形成，不是文化同化的结果，而是在尊重差异基础上的“和而不同”。社会学中的“符号互动论”揭示，个体通过对文化符号的解读形成对他者的认知，乡土体育赛事提供的符号互动场景，使各民族成员能够在具体实践中理解他者文化的内涵，为文化交流的持续深化提供心理基础。

　　交融作为交往与交流的高阶形态，在乡土体育赛事中表现为民族边界的弹性化与共同体意识的升华。长期参与共同的体育赛事，会使各民族成员在生活方式与价值取向中形成越来越多的交集，边界的相交不是文化特性的消失，而是在共享体验中形成的“我们感”，即从“我是某民族”的单一身份认同，拓展为“我们是乡村共同体成员”的多重认同。社会认同理论指出，群体认同的形成依赖于共享的群体记忆与情感联结，乡土体育赛事创造的集体体验会沉淀为各民族共有的记忆符号，强化对乡村共同体的归属感。这种归属感进一步向上延伸，与中华民族共同体意识形成呼应，使“乡村认同”成为铸牢中华民族共同体意识的微观基础，交融由此从行为层面深入到精神层面。

　　从宏观的社会整合视角来看，乡土体育赛事在乡村振兴背景下的交融功能，还与乡村社会的治理效能密切相关。赛事活动中形成的协作网络、规则共识与信任关系，能够转化为乡村治理的社会资本，提升多民族社区的组织力与凝聚力。在共同应对赛事筹备、冲突调解等问题时，各民族成员会逐渐形成适应本地需求的治理机制，这种机制因植根于民族互动实践而更具生命力，进而为乡村的稳定与发展提供保障。同时，赛事带来的文化认同强化，能减少民族间的摩擦与矛盾，降低社会治理成本，形成“赛事促交融—交融强治理—治理助发展”的良性循环。

　　乡土体育赛事对乡村民族交往交流交融的促进，本质上是一个基于实践的社会建构过程。它通过重塑互动空间、推动文化互鉴、培育共同体意识，将各民族的关系从“共存”推向“共荣”，从“差异”导向“和融”。这种作用的发挥，既依赖于赛事自身的文化属性，也受制于乡村社会的整体环境，是多因素共同作用的结果。从社会学观察的意义上，深入理解这一过程，不仅能够为促进乡村民族关系和谐提供实践路径，更能为铸牢中华民族共同体意识提供来自基层社会的经验支撑——在乡土体育赛事创造的欢乐与协作中，各民族正以最本真的方式书写着中华民族多元一体格局的生动篇章。

　　（作者王钧系云南师范大学体育学院教授;侯道宽系云南民族大学体育学院研究生）